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(2005) Dove sei? Ontologia del telefonino, Milano, Bompiani, pp. 294, 2a edizione 2006; trad. francese di Pierre-Emmanuel Dauzat, T'es où? Ontologie du téléphone mobile, Paris, Albin Michel, pp. 312, 2006; nuova edizione nella collana “Letture di filosofia”, con una introduzione di Umberto Eco, Milano, Il Sole 24 ore, pp. 350, 2007; trad. castigliana di Carmen Revilla Guzmán, ¿Dónde estás? Ontología del teléfono móvil, Barcelona, Marbot, 2008, pp. 320; trad. romena di Teodora Pavel, Alo? Unde eşti? Mic tratat despre telefonul mobil, Bucureşti, RAO, pp. 336, 2008; trad. ungherese di Judit Gál, Hol vagy? A mobiltelefon ontológiája, Budapest, Európa, 2008, pp. 448
[ISBN: 8845234460]
[http://www.bol.it/libri/scheda/ea978884523446.html]
[ISBN: 2226171045]
[http://www.amazon.fr/Tes-o%f9-Ontologie-t%e9l%e9phone-mobile...]
[ISBN: 9788493641139]
[http://www.casadellibro.com/libro-donde-estas-ontologia-del-telefono-movil/2900001283654]
[ISBN: 9789731035734]
[http://www.librarie.net/carti/88965/Alo-Unde-esti-Mic-tratat-despre-telefonul-mobil...]
[ISBN: 9789630784801]
[http://www.libri.hu/hu/konyvek/tars_tudomanyok/pszichologia/hol_vagy]
[Blog: www.ontologiadeltelefonino.diablogando.it]
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| Vincitore del premio filosofico "Castiglioncello", 2006 |
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Questo è il primo (e a tutt’oggi l’unico) libro di un filosofo dedicato al telefonino, un mezzo centrale nella vita di tutti, forse anche più del computer. Un mezzo di cui ricorre quest’anno il ventennale, giacché il 7 settembre 1987, nel secolo scorso, ma sembra ormai un secolo fa, venne ratificato un accordo fra tredici paesi europei per la diffusione del sistema GSM (Global System for Mobile Communications), lo standard di telefonia mobile che ha portato alla effettiva mondializzazione del telefonino. Proprio per questo valore globale, parlare di telefonini non è parlare oggetti qualunque, bensì delineare l’essenza della nostra vita. Se guardi filosoficamente un telefonino, se ti chiedi davvero che cos’è (questo il senso della “ontologia del telefonino”), puoi forse capire chi sei tu, chi siamo noi, e come è fatto il mondo in cui viviamo. Il libro – come spiega Eco nella introduzione – si divide in due parti. La prima è una godibilissima fenomenologia del come è cambiata la nostra vita dopo il telefonino (dal lavoro al riposo, dai sentimenti ai romanzi e al cinema). La seconda, invece, è una teoria del come si costruiscono gli oggetti sociali, cose come le promesse, le istituzioni, i riti, i soldi, le feste, i matrimoni e i divorzi, insomma, a ben vedere, tutta la felicità e l’infelicità della nostra vita. Alla base della teoria, una tesi di fondo: non c’è società senza registrazione e senza scrittura, e il telefonino (una macchina per parlare che è diventata una macchina per scrivere, per registrare, per fotografare, per pagare) lo dimostra come meglio non si potrebbe, al punto che oggi è diventato il perno dell’intero mondo sociale, il compagno e il testimone della nostra vita. Tradotto in molte lingue, dal francese al russo, insignito, nel 2006, del premio filosofico “Castiglioncello”, Dove sei? rientra nel progetto generale della più recente filosofia di Ferraris, quello di una “ontologia dell’attualità”, di una filosofia capace di spiegare il mondo in cui viviamo. Questo programma si è articolato in libri di grande successo, come Goodbye Kant! (Bompiani 2004), Jackie Derrida (Bollati Boringhieri 2006), Babbo Natale, Gesù Adulto. In cosa crede chi crede? (Bompiani 2006), Sans papier. Ontologia dell’attualità (Castelvecchi 2007), per giungere alla trattazione di quegli specifici oggetti sociali che sono le opere d’arte in La fidanzata automatica, in uscita da Bompiani il 10 ottobre.
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"T'es où ?": avec l'apparition du téléphone portable, cette question est devenue un réflexe, et la mobilité une évidence. Véritable appendice de notre être, cet outil a radicalement transformé notre vie quotidienne, modifié notre façon de voir, de comprendre et d'apprendre. D'où la notion d'ontologie qui préside à cette analyse à la fois profonde et enjouée du portable et de sa signification. Maurizio Ferraris nous montre avec virtuosité combien, plus que simple objet de communication, le mobile est un instrument d'écriture, de lecture et d'enregistrement de la réalité sociale. Dans le sillage de Derrida, il développe une analyse philosophique originale : les objets sociaux consistent en inscriptions, sur le papier (carte d'identité), dans les mémoires magnétiques (carte de crédit), dans la tête des gens. Ainsi, le mobile, sorte d'ordinateur téléphonique, représente un formidable instrument de construction de la réalité sociale. Capable de se connecter à tous les systèmes de communication, d'accéder à tous les circuits d'enregistrement, de vérifier l'état d'un compte bancaire, de payer une place d'Opéra ou de charger un livre, le mobile absorbe tout. Et dans cette extension objective du sujet qui s'appelle "portable", il y aurait plus de choses que n'en rêve la philosophie.
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En opinión de Maurizio Ferraris, es muy posible que no se haya prestado suficiente atención a este pequeño aparato que es el telefonino, tan ciegos estamos respecto al mundo en el que vivimos. De ahí la necesidad de preguntarse qué tipo de objeto es un teléfono móvil ("ontología" quiere decir esto). ¿Qué es pues un móvil y para qué sirve? Imaginemos que alguien nos llamara a un teléfono fijo y nos preguntase: «¿Dónde estás?». La respuesta, atónita y previsible, sería: «¿Dónde quieres que esté? Estoy aquí, donde me llamas». En cambio, con el móvil es del todo distinto: lo primero que preguntamos es «¿Dónde estás?», porque ahora el interlocutor puede estar en cualquier parte. De manera que, en primera instancia, el móvil ha subvertido nuestra tradicional relación con el espacio: por remoto o periférico que sea el lugar donde nos encontremos siempre estamos localizables, en medio del mundo. Pero hay muchas otras cosas que ha modificado ese pequeño aparato. La realidad social está hecha de inscripciones, de las que dependen obligaciones, derechos, sanciones, matrimonios y divorcios, premios Nobel y años de prisión... más o menos, toda la felicidad e infelicidad de nuestra vida. Pues bien, resulta inevitable sospechar que todos estos papeles acabarán centralizándose en el teléfono móvil, que los absorbe a todos. El móvil encierra más cosas de las que jamás han soñado nuestras filosofías.
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Sa ne inchipuim ca suntem sunati de pe fix, iar persoana care suna ne intreaba „Unde esti?“ Raspunsul ar exprima o mirare indreptatita: „Unde vrei sa fiu? Sunt aici, unde ma suni!“ Dar aparitia telefonului mobil complica lucrurile: incepem prin a ne intreba „Unde esti?“, avand in vedere ca interlocutorul poate fi pretutindeni. Ce tip de obiect este un telefon mobil? Ce este un telefon mobil, la ce foloseste? Scotociti in buzunare sau uitati-va in geanta, langa mobil veti gasi bilete de tren, bonuri de la supermarket, bancnote si carti de credit... mai mult sau mai putin, intreaga fericire si nefericire a lumii noastre. Cartea propune o profetie usor de facut: toate aceste hartii vor ajunge sa fie centralizate in telefonul mobil, care le inghite pe toate. Ce este aceasta masinarie stranie, aceasta inventie minuscula care functioneaza in acelasi timp ca telefon, masina de scris, reportofon, aparat de fotografiat si multe altele? Incredibil, dar adevarat: in telefonul mobil exista mai multe lucruri decat au visat vreodata filosofiile noastre.
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Maurizio Ferraris jó nevű olasz filozófus és esztéta. Itáliában nagy port vert fel az a polémia, amelynek résztvevőjeként a mesterei – Heidegger és Gadamer – által képviselt gondolkodásmóddal szembefordulva, a posztmodern teóriákat bírálta. "Mobilos" könyve legalább kétféleképpen olvasható. Olvashatjuk úgy is, mint a mobiltelefon fenomenológiáját vagy ontológiáját (ahogyan alcíme is sugallja), és úgy is, mint filozófiai esszét, kísérletet egy újfajta általános ontológiai elmélet megalkotására, melyhez a mobiltelefon ürügy vagy kiindulópont csupán. Szövege azonban mindkét olvasatban rendkívül szórakoztató és tanulságos. A fenomenológiai elemzés – melyre egyébként nagy hatással voltak a magyar filozófuskolléga, Nyíri Kristóf kutatásai – szinte kimerítő osztályozását adja a mobilozás kommunikációs formája teremtette újszerű helyzeteknek, a filozófiai olvasat pedig a könnyed hangvétel ellenére is komoly társadalomontológiát nyújt. Ferraris könyve, melynek hangvételéhez jól illeszkednek a nagy rokon lélek, Umberto Eco bevezető sorai, mély gondolatokat fejt ki könnyen érthető formában és élvezetesen.
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“Se il titolo lascia sospettare uno scanzonato divertimento, Ferraris trae invece da questo oggetto una serie di riflessioni molto serie.”, Umberto Eco, L’Espresso
“Guardate con più rispetto e, magari, con qualche inquietudine, quell’oggetto di plastica d’una decina di centimetri che tutti portiamo in tasca (...) Maurizio Ferraris ha ‘aperto’ questa macchinetta per anatomizzarla con lo scrupolo del filosofo e raccontarla in un libro dal titolo dritto come una freccia.”, Renato Rizzo, La Stampa
“Perché il cellulare ha assunto un ruolo centrale nella fenomenologia della realtà sociale: non c’è notizia che non lo veda come testimone secondario. Non è un telefono ma una macchina per scrivere e registrare: piccola, resistente e dotata del dono dell’ubiquità.”, Armando Massarenti, Il Sole 24 ore
“Se un paragone può risultare utile a comprendere la tipologia del testo, pur con le inevitabili approssimazioni di similitudini di questo genere, si può dire che forse un progenitore potrebbe essere individuato nel “Diario minimo” di Umberto Eco, e in particolare in quel saggio (“Fenomenologia di Mike Buongiorno), che ha obbiettivamente inaugurato un modo nuovo di concepire e realizzare l’analisi filosofica. Non più soltanto una forma di interrogazione rarefatta e sofisticata intorno ai “massimi problemi”, ma un modo per cercare di capire meglio, e di interpretare più approfonditamente, gli “oggetti”, i personaggi, le situazioni, della vita quotidiana.”, Umberto Curi, Il Piccolo
“In un linguaggio semplice e ricco di notizie curiose, di osservazioni argute, ironia costante e simpatico humour, infine ragionamenti pazienti, filosoficamente soppesati, Ferraris sostiene che la società attuale incrementa sempre più il proprio legame con la scrittura, piuttosto che con l’oralità o l’immagine.”, Francesco Tomatis, L’avvenire
“Ferraris, pur dicendo cose serissime e vere, è riuscito ad operare un vero filtraggio ironico della quotidianità con uno spirito, un ritmo, una concisione e una mimica degna del miglior cabarettista in circolazione in Italia.”, Furio Sollazzi, Mia Pavia
“C’era una volta un importante filosofo che disprezzava il cellulare: ‘troppo stupido’. Poi incontrò un filosofo ancora più importante che non era per niente d’accordo. Primo risultato: la conversione. Secondo risultato: un libro dove si spiega che il portatile ci ha davvero cambiato la vita. E non perché ci serve per telefonare.”, Enrica Brocardo, Vanity Fair
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I pareri dei lettori su Internetbookshop
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Indice
DOVE SEI?, p. 9
Ringraziamenti, p. 19
1. PERÌ MAIL
1.0. Il telefonino del Faraone, p. 23 -
1.1. Parlare, p. 25 - 1.1.1. “Where-are-you?-mail”, p. 25 - 1.1.2. Mobile Ontology, p. 30 - 1.1.3. Essere e campo, p. 47 - 1.1.4. Teoria dell’oggetto, p. 62 - 1.2. Scrivere, p. 74 - 1.2.1. Telefono, p. 77 - 1.2.2. E-mail, p. 83 - 1.2.3. Telefonino, p. 95 - 1.2.4. Teoria della tecnica, p. 102 - 1.3. Registrare, p. 111 - 1.3.1. Scienze della comunicazione, p.112 - 1.3.2. Scienze della registrazione, p.124 - 1.3.3. Teoria della verità, p. 133 - 1.4. Costruire, p. 152 - 1.4.1. Atti, p. 157 - 1.4.2. Oggetti, p. 166 - 1.4.3. Iscrizioni, p. 168 - 1.4.4. La costruzione della realtà sociale, p. 174
IL DIAVOLO NELLA BOTTIGLIA, p. 175
2. OGGETTI SOCIALI
2.0. Realismo e Testualismo, p. 179 - 2.1. Realismo forte, p. 181 - 2.1.1. La bacchetta e lo scimpanzè, p. 181 - 2.1.2. Realismo: pro e contro, p. 186 - 2.1.3. Il poker di Aristotele, p. 191 - 2.2. Testualismo forte, p. 193 - 2.2.1. La luna di Geertz, p. 193 - 2.2.2. Come far sparire il mondo nel testo, p. 195 - 2.2.3. Morale della favola, p. 200 - 2.2.4. “Nulla esiste al di fuori del testo”. La corretta lettura, p. 202 - 2.3. Realismo debole, p. 205 - 2.3.1. La birra di Searle, p. 205 - 2.3.2. Come fare parole con le cose, p. 209 - 2.3.3. Problemi con l’atto, p. 214 - 2.3.4. Problemi con l’oggetto, p. 225 - 2.3.5. La correzione di Smith, p. 233 - 2.4. Testualismo debole, p. 236 - 2.4.0. Il matrimonio di Derida, p. 236 - 2.4.1. Traccia, p. 242 - 2.4.2. Registrazione, p. 245 - 2.4.3. Iscrizione, p. 247 - 2.4.4. Idioma, p. 260
EPILOGO, p. 269
Riferimenti bibliografici, p. 271
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Rassegna stampa
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| 1. |
24/05/2005 |
GSM Portal (www.gsmport.hu), “Maurizio Ferraris: Hol vagy? Mobilontológia” (in ungherese) |
| 2. |
05/08/2005 |
Il Sole 24 Ore, "L'ora del telefonino" di Maurizio Ferraris |
| 3. |
06/08/2005 |
Res online (www.resonline.it), "Il cellulare, gli SMS, e la Bibbia", Intervista |
| 4. |
28/08/2005 |
L'Avvenire, "Il cellulare ha una sua ontologia. Parola di filosofo" di Francesco Tomatis |
| 5. |
31/08/2005 |
La Stampa, "'Sua Maestà la scrittura', ovvero gli Sms" di Renato Rizzo |
| 6. |
01/09/2005 |
L'Espresso, «La Bustina di Minerva», "Il telefonino rivisitato" di Umberto Eco |
| 7. |
01/09/2005 |
Vanity Fair, "Dice il saggio: telefonino, TVB", Intervista di Enrica Brocardo |
| 8. |
03/09/2005 |
Obbiettivo Minori (www.obiettivominori.it), “Ontologia del telefonino – Un libro di Maurizio Ferraris” |
| 9. |
03/09/2005 |
SME (www.sme.sk), “Mobil nie je pre filozofov”, traduzione in slovacco di Umberto Eco, L'Espresso, «La Bustina di Minerva», "Il telefonino rivisitato", 1 settembre 2005 |
| 10. |
04/09/2005 |
Messaggero Veneto, “La filosofia scopre il cellulare”¹ di Umberto Curi |
| 11. |
07/09/2005 |
Il Secolo XIX, "PC e telefonino, la strana coppia di sicuro avvenire" di Maurizio Ferraris |
| 12. |
08/09/2005 |
La Repubblica Radio, "Il cellulare IPod", Conversazione con Ernesto Assante |
| 13. |
09/09/2005 |
Torino Sette, "Uno squillo filosofico" di Gianpaolo Ormezzano |
| 14. |
10/09/2005 |
Specchio, «La Telefonata di Alain Elkann», "Com'è potente il nostro telefonino", Intervista di Alain Elkann |
| 15. |
11/09/2005 |
L'Eco di Bergamo, "C'è in linea la democrazia" di Lluis Amiguet |
| 16. |
13/09/2005 |
Il Mattino, "Essere e campo. L'ontologia del telefonino" di Corrado Ocone |
| 17. |
15/09/2005 |
Il Giornale, "Essere o non essere. Lo decide il telefonino" di Daniele Abbiati |
| 18. |
15/09/2005 |
L'Espresso, «La Bustina di Minerva», "Il telefonino e la verità" di Umberto Eco |
| 19. |
16/09/2005 |
La Provincia di Como, "Il telefonino? Bel problema per i filosofi" di Marco Cambiaghi |
| 20. |
17/09/2005 |
Specchio, "Un filosofo per il telefonino" di Piero Bianucci |
| 21. |
21/09/2005 |
Il Manifesto, "Stare al mondo nell'era del telefonino" di Daniela Padoan |
| 22. |
21/09/2005 |
La Repubblica (Ed. Torino), "Biblioteca e ontologia del telefonino. Corsi e docenti nuovi a Palazzo Nuovo" |
| 23. |
21/09/2005 |
Il Manifesto, "Dai segnali di fumo agli SMS" di Paolo Marocco |
| 24. |
26/09/2005 |
FERPI (Federazione Relazioni Pubbliche Italiana, www.ferpi.it), “Dove sei? Ontologia del cellulare” di Emanuela Di Pasqua |
| 25. |
28/09/2005 |
Zeusnews (www.zeusnews.it), "La filosofia del telefonino" di Pier Luigi Tolardo |
| 26. |
28/09/2005 |
Newsgroup it.arti.cinema, intervento di Moritz Benedikt |
| 27. |
28/09/2005 |
Kommunikations Forum (www. kommunikationsforum.dk), “Mobil: kønsdel eller revolver?”, Recensione (in svedese) di Nils Schou |
| 28. |
30/09/2005 |
L'Unità, "La nostra vita scritta dal telefonino" di Beppe Sebaste |
| 29. |
10/2005 |
Capital, «Hot tech», “Io sono mobile …”, Citazione |
| 30. |
10/2005 |
Motortravel (www.motortravel.info), «Travelbooks», “Maurizio Ferraris: Dove sei? Ontologia del telefonino” di Marco Meneghelli |
| 31. |
07/10/2005 |
SuperEva (it.supereva.com), «Bibliomania», "La scrittura che ricopia i pensieri" a cura di Galloway |
| 32. |
08/10/2005 |
La Repubblica, “Una filosofia per il cellulare” di Edmondo Berselli |
| 33. |
10/10/2005 |
L’Arena, “Il telefonino che cambia la vita”² di Maria Mattei |
| 34. |
11/10/2005 |
La Provincia, Como, “Il mio amico Derrida, innamorato della vita” |
| 35. |
13/10/2005 |
Il Giornale, «Album Cultura e Spettacoli», "I classici? Hanno i «tascabili» bucati" di Luca Canali |
| 36. |
15/10/2005 |
L'Eco di Bergamo, "Il telefonino, testimonial delle società moderne" di Maria Mataluno |
| 37. |
17/10/2005 |
Il Tempo, "Il cellulare e la vita «senza fili»" di Alberto Salarelli |
| 38. |
21/10/2005 |
Scienze Della Comunicazione.Com (www.scienzedellacomunicazione.com), «Libri», “Dove sei? Ontologia del telefonino” di Massimo Giuliano |
| 39. |
23/10/2005 |
Stilos, “Elogio del telefonino istruzioni per l'abuso”, Intervista di Paolo Marocco |
| 40. |
27/10/2005 |
L'estinto (www.lestinto.it), «Ricerche filosofiche», “Ontologia in movimento” di Ivo Silvestro |
| 41. |
30/10/2005 |
Bol.it (www.bol.it), «Festival della Scienza», “Filosofia della comunicazione e ontologia del telefonino. Una sfida” a cura di Athena Barbera |
| 42. |
30/10/2005 |
European Art Magazine (www.eartmagazine.com), “'All'inizio c'era il libro': al teatro Eliseo di Roma un ciclo di incontri tra filosofia, teologia e letteratura”, Segnalazione |
| 43. |
31/10/2005 |
Il Messaggero, “Noi 'scrittori' da cellulare tra nuove ansie e menzogne” di Sandro Vacchi |
| 44. |
31/10/2005 |
Mentelocale (www.mentelocale.it), “Comunicare nell'era degli SMS” di Barbara Scapolo |
| 45. |
10/11/2005 |
La Stampa, “Prefazione: Una lezione per i futurologi” di Piero Bianucci |
| 46. |
11/11/2005 |
La Repubblica, «Scuola & Giovani», “'Il messaggino aiuta a pensare'. Da uno studio l'elogio degli sms” di Vera Schiavazzi |
| 47. |
15/11/2005 |
Il Tempo, “Il filosofo scopre i telefonini” |
| 48. |
19/11/2005 |
Vita, Intervista di Sara De Carli |
| 49. |
21/11/2005 |
Il Tirreno, “Una vita al cellulare 'Pronto' va in soffitta ora si dice 'dove sei?'” di David Fiesoli |
| 50. |
26/11/2005 |
L'estinto (www.lestinto.it), «Ricerche filosofiche», “Testualismo debole” di Ivo Silvestro |
| 51. |
12/2005 |
Il Ponte, LXI, n. 12, “Ontologia del videotelefonino. Addio alla generazione-del-pollice?” di Carlo Bordoni |
| 52. |
01/12/2005 |
L'estinto (www.lestinto.it), «Ricerche filosofiche», “Dov'è scritto?” di Ivo Silvestro |
| 53. |
04/12/2005 |
L'estinto (www.lestinto.it), «Ricerche filosofiche», “Dove bisogna leggere?” di Ivo Silvestro |
| 54. |
10/12/2005 |
La Stampa, «Tuttolibri», “L'epoca del telefonino, quel grande fratello che non ci lascia mai soli” di Federico Peiretti |
| 55. |
17/12/2005 |
RaiNews24, «Libri», “Dove sei? Ontologia del telefonino” |
| 56. |
19/12/2005 |
SuperEva (it.supereva.com), «Bibliocosa», “Ontologia del telefonino: ‘Dove sei?’” a cura di Galloway |
| 57. |
27/12/2005 |
La Mescolanza (www.lamescolanza.com), “Quei bei libri in regalo per Natale…”, Segnalazione di Cesare Lanza |
| 58. |
27/12/2005 |
Radiotelevisione svizzera di lingua italiana online (www.rtsi.ch), «Libramente», “Come il telefono cambia la vita” |
| 59. |
29/12/2005 |
Giudizio Universale(www.giudiziouniversale.it), «Editoriale», “Il Guinness dei privati” di Remo Bassetti |
| 60. |
02/2006 |
Energia, ambiete e innovazione, “Ontologia della tecnica: Derrida, Ferraris e il telefonino” a cura di Fausto Borrelli |
| 61. |
07/02/2006 |
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| 62. |
09/02/2006 |
Buoni Presagi (buonipresagi.splinder.com), «I libri di Gennaio», Recensione |
| 63. |
17/02/2006 |
ReF - Recensioni Filosofiche (www.recensionifilosofiche.it), Recensione di Maria Maistrini |
| 64. |
24/03/2006 |
Café Letterario (www. cafeletterario.it), Recensione di Iaia Balzani |
| 65. |
27/03/2006 |
Agorà Online (www.agoraonline.it), «Sala di lettura»,“Dove sei? Ontologia del telefonino, di Maurizio Ferraris”, Segnalazione |
| 66. |
05/2006 |
L’Indice, “'Costruttore di realtà sociale'”, Recensione di Paolo Di Lucia |
| 67. |
05/2006 |
Iride, “Sull’ontologia del telefonino”, di Roberto Casati |
| 68. |
10/2006 |
Phronesis, "Analisi. Maurizio Ferraris, Dove sei? Ontologia del telefonino (Milano, Bompiani, 2005)" di Salvatore Ivan D'Agostino
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| 69. |
24/10/2006 |
La Voix du Nord, “TOP T'es où? Signé Maurizio Ferraris - professeur de philo à l'université de Turin -, le livre est”
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| 70. |
26/10/2006 |
Libération, “La facture du téléphone”, di Robert Maggiori
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| 71. |
28/10/2006 |
Libération, «Le choix du cahier Livres», “'T'es où?' de Maurizio Ferraris”
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| 72. |
01/11/2006 |
Le Figaro et Vous, «Le livre du jour», “Homo cellularis”, di Sébastien Lapaque
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| 73. |
03/11/2006 |
Ouest France, “Téléphoner ou conduire, il serait bien de choisir”
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| 74. |
18/11/2006 |
Le Monde 2, “Et le téléphone perdit son fil”
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| 75. |
29/11/2006 |
Les Echos, “'T'es où? Ontologie du téléphone mobile'”
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| 76. |
01/12/2006 |
Sciences Humaines, «À signaler», “'T'es où? Ontologie du téléphone mobile'”
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| 77. |
2007 |
"Ontologia del videotelefonino" e "Addio alla 'thumb generation'", in C. Bordoni, Società Digitali. Mutamento culturale e nuovi media, Napoli, Liguori, pp. 103-110
|
| 78. |
2007 |
Revue Philosophique, Recensione di Pascal Engel (in corso di pubblicazione)
|
| 79. |
27/05/2007 |
Carte allineate: recensioni e testi (cartescoperterecensionietesti.blogspot.com), Recensione di Roberto Bertoni
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| 80. |
25/01/2008 |
Europa, “Il cellulare e il nuovo digital divide tra generazioni”, di Luca Faenzi
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| 81. |
Letizia Formica, "Maurizio Ferraris: l’ermeneutica dell’iscrizione", tesi di laurea, Università di Catania, aa 2007-2008 |
¹ Pubblicato, nella stessa data, anche ne Il Piccolo con il titolo "I dialoghi del telefonino". L’articolo è stato pubblicato anche sul Gazzettino di Venezia e su Il Mattino di Padova, il 12/09/05.
² Pubblicato, nella stessa data e con lo stesso titolo, anche su Il Giornale di Vicenza e su Bresciaoggi.
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